عنوان انگلیسی مقاله: A New Approach to Stone-reliefs of Persepolis

عنوان فارسی مقاله: نگرشی نو به سنگ نگاره های تخت جمشید

طبقه بندی: باستان شناسی

فرمت فایل ترجمه شده: فایل Word ورد 2007 یا 2003 (Docx یا Doc) قابل ویرایش

تعداد صفحات فایل ترجمه شده: 20

جهت دانلود رایگان نسخه انگلیسی این مقاله اینجا کلیک نمایید

چکیده

در سرزمین ایران و شمال خاوری خلیج فارس منطقه ای است که امروزه فارس و در قدیم پارسه خوانده می شده، در این منطقه کوهستانی کوهی با نام قدیمی مهر و نام امروزی رحمت وجود دارد که در دامنه آن ویرانه کاخی به جا مانده که پشینه آن به 2500 سال پیش می رسد. این کاخ در زمان سلسله هخامنشیان ساخته شده است که از سال 330 تا 550 پیش از میلاد بر ایران فرمانروایی می کردند. با وجود پژوهشهای بسیار در باره مذهب شاهان این سلسله، ایران شناسان هنوز به هیچ نظر قطعی در این مورد نرسیده اند، یا اگر رسیده اند بر اساس شواهد و تعابیری است که هنوز قابل بحث است. در این مقاله بر اساس سنگ نوشته ها و سنگ نگاره های این بنا نشان داده می شود که شاهان این سلسله بی تردید پیرو دین زردشت بوده اند که 6 یا 7 سده پس از میلاد اولین مذهب رسمی جهان را ایجاد کرده و تمامی نمادهایی که در این کاخ بی همتا به کار رفته ایرانی است و به اشتباه، به باورهای مردمان و تمدنهای دیگر نسبت داده شده است.

کلیدواژگان: تخت جمشید، هخامنشیان، هفت امشاسپند، باورهای دینی زرتشتیان، زرتشت، نیلوفر آبی یا گل تالاب ها (لوتوس)، زنبق، بَرسَم، نسترن.

مقدمه

کشور ایران فلاتی از خاورمیانه است که در منطقه معتدل شمالی و بین عرض های 20 تا 40 درجه شمالی و طولهای 44 تا 64 شرقی قرار گرفته است. این کشور محدود است از شمال به ترکمنستان، دریای خزر، آذربایجان و ارمنستان، از جنوب به خلیج فارس و دریای عمان، از خاور به پاکستان، افغانستان، از باختر به عراق و ترکیه. نام ایران در نهایت، کوتاه شده "ایریانوخشَترَ" (Irianokhashatra) است، بدین معنی که آریاییان که از قبیله های بزرگی تشکیل یافته بودند، نام سرزمین خود را " ایریو دَئینکهونام" (Irioda’eenk-honam) یعنی زیستگاه آریاییان گذاشته بودند و وقتی که دارای دولت و پادشاهی شدند میهن شان را "ایریانوخشَترَ" یعنی پادشاهی ایرانیان خواندند. این نام بعدها به "اِئَران شَترَ" (E’aranshatra) و "ایرانشهر" (Iranshahr) تغییر شکل داد و ایران کوتاه شده همین نام است. در جنوب فلات ایران سرزمینی است که ایرانیان از روزگار قدیم بدان پارس و یونانیان پرسیس می گفتند و ما امروز آن را فارس می نامیم که از لحاظ جغرافیایی منطقه ای کوهستانی است و در شمال خلیج فارس واقع شده و حوزه مرتفعی را که شیراز- مرکزکنونی فارس- در آن قرار گرفته در بر می گیرد.

عنوان کامل: بررسی مسأله حجاب
دسته: احکام و معارف
فرمت فایل: فایل Word ورد 2007 یا 2003 (Docx یا Doc) قابل ویرایش
تعداد صفحات: 89

مقدمه
یکی از عمده ترین مسایل کشورهای در حال گذار، دگرگونی معانی، ارزش ها و عقاید مشترک حاکم بر این جوامع است. نتیجه تغییر این عقاید مشترک که کارکرد انسجام را در نظام اجتماعی بر عهده دارند ایجاد نوعی چند گونگی و تکثر در لایه های زیرین و درون ذهنی افراد است. اگرچه تکثر به خودی خود امری نامطلوب محسوب نمی گردد اما مسأله از آنجایی آغاز می شود که این چندگونگی در باورها و عقاید و لایه های درون ذهنی افراد صورت پذیرد و دیگر هیچ اصل و تعریف واحدی وجود نداشته باشد که این باورهای مختلف حول آن نظام یابند. در این هنگام است که جامعه عرصه بروز نگرش ها و کنش های مختلف و متفاوت و حتی گاه متناقض گشته و انسجام و یگانگی نظام اجتماعی دست خوش چالش های جدی و مهمی می گردد. اصل «حجاب» برای زنان که در جوامع اسلامی مطرح است از جمله همین ارزش ها و عقایدی است که از دیرباز در جامعه ما وجود داشته و در دوره های مختلف تاریخی به صورت های مختلفی بروز و ظهور کرده است.

بیان مسأله
توجه به اخبار روزنامه ها و صدا و سیما و همینطور مشاهدات معمولی و روزمره بیانگر این امر است که پوشش دختران و زنان ایرانی مخصوصاً در دهه های اخیر نسبت به آنچه که در نسخ دینی موجود است، دچار تحول و دگرگونی شده است؛ هم اکنون نیز این امر از حیث آنکه به عنوان یکه «مسأله» یاد می شود مورد توجه محافل گوناگونی واقع شده و سعی در چاره جویی برای آن می شود. آنچه که در قرآن به عنوان مهم ترین منبع دینی آورده شده صورتی کلی است که جزئیات آن توسط مفسرین، مراجع و صاحبنظران به گونه های نسبتاً متفاوتی عملیاتی و بیان گردیده است. اگرچه غالب این تعاریف بر حداقل پوشش (یعنی پوشیدگی همه بدن به جز چهره و دستها از مچ به پایین) اتفاق نظر دارند، اما به نظر می رسد در عمل این تعاریف کمتر در ظاهر افراد دیده می شود. از آنجایی که دیدگاه ها و نگرش افراد درباره موضوعات مقدمه ای بر کنش آنها محسوب می گردد؛ لذا یافتن پاسخ این پرسش که افراد جامعه چه تعریفی از واژه «باحجاب» دارند می تواند گام موثری در این مسیر باشد. حال سوالی که در این تحقیق بدان پرداخته خواهد شد این است که اولاً: «تعریف تحلیلی افراد تا چه میزان به تعریف اسمی واژه «با حجاب» نزدیک است؟ ثانیاً: «افراد در عمل تا چه میزان به تعریف اسمی واژه «با حجاب» نزدیک می شوند؟»